Reconfinement jour 24 (dimanche 22 novembre 2020) — Jalil Bennani

Nos rencontres amicales ou de travail, à diverses occasions, (colloques, conférences, expositions, etc.), ont toujours des plus cordiales et les échanges riches et stimulants. La dernière en date fut à Paris en mars 2017, lors du Salon du Livre dans lequel le Maroc était l’invité d’honneur.
Jalil Bennani est psychiatre et psychanalyste à Rabat. Ancien président de la Société psychanalytique marocaine (2001-2007), il a fondé le “Séminaire psychanalytique” en 2008. En 2002, il a reçu le prix “Sigmund Freud de la ville de Vienne “pour l’ensemble de son oeuvre.
Parmi ses publications :
Le corps suspect, Ed. Galilée, Paris, 1980; Ed. La croisée des chemins, Casablanca, 2014
La psychanalyse au pays des saints, Ed. Le Fennec, Casablanca, 1996
Le temps des ados, avec Alain Braconnier, Ed. Le Fennec, Casablanca, 2002
Psychanalyse en terre d’Islam, Ed. Arcanes-érès, 2008.
Un si long chemin - Paroles de réfugiés au Maroc, Ed. La croisée des chemins, Casablanca, 2016.

Je rencontre fréquemment des patients allant chercher dans le recours au religieux un remède à leur maladie, une thérapie, un soulagement, une guérison comme si l’islam pouvait répondre à tous les aspects de la vie, avoir réponse à tous les maux. Ceux qui, tout en se situant dans la croyance, viennent voir le thérapeute, qu’il soit psychanalyste, psychiatre ou psychologue, considèrent celui-ci comme un “prétexte”, Dieu seul pouvant décider de la guérison. Dans les sociétés arabo-musulmanes, les patients disent fréquemment :“C’est Dieu qui soigne et l’homme n’est qu’un prétexte”. Ce faisant, ils deviennent actifs dans la prise en charge de leur mal, voire de leur destin. Le psychanalyste, dans ces cas, est considéré comme “Maître après Dieu”. Son pouvoir s’en trouve décuplé. Il en va dès lors de sa responsabilité et de son éthique.
On voit bien que le vécu religieux des patients, leur croyance et leur pratique sont des faits individuelscomme l’est la notion d’interprétation en islam. Le psychanalyste permet un accompagnement de la parole des patients. Le désir d’expression individuelle, sans l’ami, l’oncle, le père ou le conjoint se fait insistant. Grâce à la parole, chaque homme s’approprie le langage, avec ce qu’il permet de construire dans sa vie. Et n’est-ce pas la raison pour laquelle de tout temps, la barbarie ou le totalitarisme se sont employés à rendre les hommes silencieux, en imposant une pensée unique avec les mêmes mots pour tous ?
Jalil Bennani, Psychanalyse en terre d’Islam,*
Introduction à la psychanalyse au Maghreb, Ed. Arcanes-érès, 2008
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

• Sebba سبّة signifie “prétexte”, “excuse”, “cause”.